第559章 清静经(3/4)

望者?；内观心念，心本无念；外观形体，形本虚幻；远观外物，物非实存。悟透三者，唯见一切皆空。之后，连空的执念也放下，空到极致时，无亦消失，达至澄明寂静。寂静至极，欲望无从生起，方为真静。）

    真常应物?，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。

    （以真静之心应对万物?，方能显露天性；常应外物而心不染，便是永恒的清静。如此修行，渐与大道相合；虽称得道，实则无所得；为化众生，故名得道。就是说，得道啊，是一个人的心境，达到了这种寂空涅盘之境。看似外在与常人并无区别。而里面的这颗心与道一般无二了，所以叫；得道。）

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    老君曰?：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。

    （太上老君，就是老子说?：上等修行者破除我执：明晓万物本自具足，无需外求。证悟无为顺应自然之道而行，心性如镜外物不能扰动其澄明。

    下等修行者：困于二元对立：始终在得失、高下中轮回，陷入有为法，以争斗作为存在证明。

    比如；我道家啥啥滴多好，佛家如何如何。我佛家啥啥滴多好，道家如何如何。都是人在争斗，这些人无明。不把心好好收回来修行，竟特么在那对立干仗了。

    上德?；体现自然无为的至高境界，不刻意标榜德性，无功利目的或分别心，德性如水般自然流露。

    下德?；刻意追求德之名相，以道德为工具谋求认可或利益，陷入二元对立的分别心。执着于行善的形式，甚至以道德绑架他人，实则背离德的本质。因后天习气遮蔽先天德性，需通过努力恢复，故需执德以弥补缺失。

    没有德性的人得学德，有德性的人不必，就算痞里痞气德性也自然外露。